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      傳播國學經典

      養育華夏兒女

      太平御覽·獸部·卷十一

      作者:李昉、李穆、徐鉉 全集:太平御覽 來源:網絡 [挑錯/完善]

      ○牛中

      《春秋潛潭巴》曰:宮有牛鳴,政教衰,諸侯相并。牛,兵之符也。

      楊方《五經鉤沉》曰:東夷之人以牛骨占事,呈吉示兇,無往不中。牛非含智之物,骨有若此之效。

      穆天子傳》曰:泰山,百獸之所聚也,爰有赤豹封牛。

      又曰:天子大饗正、侯、諸王、七萃之士於丕衍〈垔鳥〉,韓之人獻朋牛三百。

      又曰:天子飲于文山,乃獻良馬駟,牥牛二。(此牛能行沙中,如橐駝。)

      又曰:天子北征,舍于珠澤,釣于流水。因獻良馬三百,牛羊二千。

      皇甫謐《帝王世紀》曰:黃帝於東海流波山得奇獸,狀如蒼牛身,無角,能走。出入死晷則風雨。光如日月,其音如雷。名曰夔。黃帝殺之,以其皮為鼓,聲聞五百里。

      《世本》曰:鯀作服牛。(鯀,黃帝臣也,又云少昊時人,始駕牛。)

      孔子家語》曰:子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之??鬃釉唬?quot;魯人必拯溺矣。"

      焦贛《易林》曰:教牛逐兔,任非其人,費日無功。

      《相牛經》曰:《牛經》自寧戚傳百里奚,漢世河西薛掛其書,以相牛,千百不失。至魏世,高堂生傳晉高祖宣皇帝,其后王愷秘其書。

      又曰:牛歧胡,壽。(歧,牽兩腋眼下分為三。)去角近,行駃。眼欲得大,眼中有白脈貫童子,最駃。頸骨長且大,駃。壁堂欲得闊。(壁堂,兩股間也。)倚欲得如絆馬聚而正也。膺庭欲得廣,(膺廷,胸前。)天關欲得成,(天關,背接骨。)俊骨欲得垂,(眷也。)央欲得下。蘭株欲得大,(尾株。)豐岳欲得大。(膝株骨。)垂星欲得有怒肉(垂星,蹄上也。肉復蹄間名怒肉。)力柱欲得大而成,(當車骨也。)懸蹄欲得如八字,陽鹽欲得廣。(陽鹽者,夾尾株前兩臁上。)常有似鳴者,有黃也。洞胡無壽,珠淵無壽。游靡薠目下也,上池有亂毛,妨主,兇。(上池,角中央也。)身欲得如卷。大臁疏肋,難飼。龍頭突目,好跳。豪筋欲得成就。(豪筋,腳后橫筋也。)毛欲得短密,若長疏,不耐寒氣。尾不用至地,尾毛少骨多者有力。膝上肉欲得堅。角欲得細。鼻如鏡,鼻難牽??诜揭罪?,漦府方易飼。

      莊子》曰:聲氏之牛,夜亡而遇夔,止而問焉,曰:"我尚有四足,動而不善,子一足而起踴,何以然?"夔曰:"以吾一足王於子矣。"

      《莊子》曰:夫厘牛,其大如垂天之云,此能為大矣,而不能執鼠。

      又曰:魯聞顏闔得道之人,使幣致焉。顏闔守廬,粗布之衣,而自飯牛。魯君之使者問:"桿顏闔家耶?"闔曰:"然。"使者致幣,闔對曰:"恐聽謬而遺使者罪,不若審之。"使者還反,復求之,則不得也。

      又曰:庖丁為文惠君解牛,曰:"臣之刀十九年,所解千牛矣,而刀刃若新。彼節者有間,而刀刃無厚,以無厚入有間,而恢恢乎其投刃必有馀地。是以十九年刀刃如新。"

      管子》曰:屠牛坦朝解九牛而刀可以剃發,則刃游於其間也。

      又曰:或聘莊子,莊子應其使曰:"子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入於太廟,雖欲為狐犢,其可得乎?"

      孟子》曰:臣聞胡龁云:"王坐於堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:'牛何之?'對曰:'將以釁鐘。'王不忍其觳觫,欲以羊易之。是見牛而不見羊也。"

      《晏子春秋》曰:今公之牛老於欄牢,不勝服也;車蠹於瓦石,不勝乘矣。

      列子》曰:宋人有好行義者,三世不懈。家無故而黑牛生白犢,以問孔子??鬃釉唬?quot;桿吉祥也。"以享上帝。居一年,其父無故而盲。牛又復生白犢,其父令其子問孔子,孔子曰:"吉祥也。"復以祭。居一年中,其子又盲。其后楚攻宋,圍其城,民易子而食之,折骸而炊之。丁壯皆乘城,戰死者大半,此人父子有疾,皆免也。

      呂氏春秋》曰:昔葛天氏之樂,三人操牛尾,捉足以歌八闕。(注事具樂部。)

      又曰:使烏獲疾引牛尾,尾絕簾豫而牛不行,逆也。使五尺豎子引其棬,而恣所之,順也。

      又曰:亂國之妖,有牛馬言。

      《韓子》曰:商太宰常使庶子行市,還云市門多車。太宰召市吏問曰:"市何多牛馬耶?"吏怪太宰是神知。

      又曰:詹何坐,弟子侍,有牛鳴於門外。弟子曰:"是黑牛也,而白在其蹄。"詹何曰:"然,黑牛也,而白在其頭。"使人視之,果黑牛而以布裹其角。

      《試縈》曰:夫龍門,魚之難;太行,牛之難;以德報怨,行之難也。

      淮南子》曰:牛歧蹄而戴角,馬被髦而全足者,天也。絡馬之口,穿牛之鼻者,人也。

      又曰:剝牛皮鞟以為鼓,正三軍擲賁,然為牛計者,不若服軛也。

      又曰:城上視牛,如羊如豕,所居高也。

      又曰:戴角者無上齒,無角者膏而兌前,(豕馬之屬前小。)有角者脂而兌后。(牛羊后小。)

      又曰:季春之月,乃合騾牛騰馬,游牝于牧。

      又曰:取牛膽途熱釜,即鳴矣。

      又曰:牛膽途目,莫知其誰。注曰:"取八歲黃牛膽,滾獰啯寸著膽中,百日以成。因使巧工刻,像人丈夫,著目下;為女子,著頭上;為小兒,著頤下。盛以五彩囊。先宿齋,無令人知也。"

      《尹文子》曰:語曰:"好牛不可察也。"好則物之通稱,牛則物之定形。以通稱隨定形,不可不察也。重白而憎黑,嗜甘而逆苦,能定名則萬事不亂也。

      《卞子》曰:郭林宗謂仇季智曰:"子常有過否?"季智曰:"吾常飯牛,牛不食,搏牛一下。"

      說苑》曰:秦穆公使賈人載鹽徵百里奚,諸賈人以五羖羊之皮,將車之秦。秦穆公觀鹽,見百里奚牛肥也,問何以致此,對曰:"臣飲食以時,使之不以暴,有險,先后之以身,是以肥也。"穆公知其君子也,乃以為上卿。

      《張溫自表》曰:昔百里奚賢,秦穆公欲干之??姽门?,奚因賃官以養牛。蹄上,垂肉三寸。公使禽息行牛,息入言之,公不信,怒。息復言之,公又怒。吏曰:"再怒其主,罪當刖,使守門。"公出,禽息跪而請之曰:"夫養牛者,愿君勿忘也。"公乃問百里奚,奚曰:"臣之長非養牛者也,乃養民也。"公視牛,察之,則賢人也,遂與同車而出,謝禽息。息曰:"所以不世者,君未知客也;今已知之矣。"乃觸門而死。

      抱樸子》曰:南方水牛,無冬夏常臥雪中。

      又曰:智禽銜蘆以逆網,水牛結陣而卻虎矣。

      《說苑》曰:齊桓公出獵,逐鹿入山谷中,見一老父,問曰:"桿何谷也?"曰:"愚公之谷。"曰:"何也?"曰:"畜牸牛,子大,賣之買駒。少年曰:'牛不能生馬',遂持駒去。旁人聞,以臣為愚,因以為谷也。"管子曰:"桿臣之過也。使堯在上,皋陶為大理者,安有取人駒乎?"

      論衡》曰:十圍之牛,為牧豎所驅。

      又曰:牡馬見雌牛,不相合者,異類也。

      《風俗通》曰:賣牛勿握角,令不售。案恐觸人,人不取也。

      又曰:秦昭王使李冰為蜀守,開成都兩江溉田。江神歲取童女二人為婦,冰自以其女與神為婚。徑至神祠,勸神酒,杯但澹淡不耗,笨灑聲責之,因忽不見。良久,有兩蒼牛斗於岸旁。有頃,冰還,流汗,謂官屬曰:"吾斗大極,不當相助耶?南向,要中正白者,我綬也。"主簿刺殺北面者,江神遂死。

      又曰:丁壯小犢,跳梁弄角。飲水數石,生芻十束。當風露夜,至死不曲。

      《博物志》曰:介葛盧聞牛鳴,知生三犢,盡為犧牲。嵇叔夜以為無此,皆先儒妄說。

      又曰:蜀牛不施繩,右前曰"排",左側曰"綱",而牛解人語。

      又曰:九真有神牛,生溪上里。時時共斗,即海沸而昏,或出斗岸上,人家牛皆怖。人或遮捕,即霹靂。號曰神牛。

      《洞林記》曰:義興叔保得傷寒,垂死,令郭璞占之,不吉,令求白牛厭之,求不得。璞為致之,即日白牛從西來,逢叔保,大驚,遂病差。

      《語林》曰:宋岱為青州刺史,禁淫祠,著《無鬼論》。有一書生,葛巾,修刺詣岱曰:"君絕我輩血食二十馀年,君有青牛、髯奴,所以未得相困耳。奴已叛,牛已死,今日得相制矣。"言絕而失。明日而岱死。

      《郭子》曰:蒲奮字武林,高平人,畏風。在晉武帝坐,北窗有琉璃扇,實密似疏,奮有難色。帝乃笑之,奮曰:"臣猶吳牛,見月而喘。"

      《述異記》曰:牛之不角者呼為犝牛。

      《金樓子》曰:東海中有牛,剝其皮貫之,潮死炅則毛起,潮去則毛〈弓耳〉。

      諸葛亮集》曰:木牛者,方腹曲頭,一腳四足,頭入領中,舌著於腹。載多而行,少則否。宜可大用,不可小使。

      《杜預奏事》曰:臣前在南,聞魏興西北山有野牛野羊。牛之大者二千斤,羊之大者千數百斤。

      袁喬《江賦注》曰:吳時有錢約,釣於牛渚,獲一金鎖,引之則金牛泛然而出。約懼而舍,因以為名。

      束晳《延游賦》曰:乘露車以偃蹇,駕蘭單之疲牛。連縋索以為鞅,結斷綆而為鞧。

      臧彥《快牛賦》曰:殊相允備,名不虛假。偉質魁梧,骨奇形雅。竦若驚鹿,駔若奔馬。

      關鍵詞:太平御覽

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