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      傳播國學經典

      養育華夏兒女

      和孔子學處理情緒——樂

      作者:姜志勇 國學知識 來源:網絡

        相對于“喜”、“怒”、“哀”三者來說,“樂”的意義顯得更加深刻和重要,它不僅僅是一種情緒、情感,也能反映一個人的生活態度。在節奏加快、壓力加大的現代社會,我們更要去發掘生活中的樂趣,更要學會快樂生活、快樂工作,快樂應對身邊的人和事。

      和孔子學處理情緒——樂

        發掘生活中的樂趣

        【孔子事例】

        孔子無疑是快樂的,他非常善于尋找生活的樂趣,也非常懂得享受這種樂趣,葉公曾經問子路,“孔子是一個什么樣的人”,子路答不上來,孔子知道后就說,我是一個“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”的人,多么快樂的心態啊!在孔子的心里,快樂就在生活中、就在我們身邊,只要我們愿意,就能獲得快樂,而不是一定要有多少錢、住多大房!

      和孔子學處理情緒——樂

        發憤忘食 樂以忘憂

        孔子的弟子有許多都出身貧賤,比如,子路是野人,漆思弓是奴隸,公治長不但窮而且坐過牢,顏回也是非常窮。不過,他們雖然窮,但經過孔子的教導,都能明白快樂的真諦不在于貧富,而在于是否有一顆快樂的心態。有一次,子貢問孔子一個關于貧富的問題,子貢說,一個人如果“窮而有骨氣,富而不驕奢,怎么樣?”孔子想了想說,“這樣很好啊,但如果貧窮而不悲觀,懂得享受生活的樂趣,富裕而不盛氣凌人,懂得遵守禮節,那就更好了。”在孔子的觀念中,物質貧乏并不可怕,可怕的是精神的貧乏,如果精神富裕,積極樂觀,即使窮點,衣食住行差些又有什么關系呢?他自己就曾經說過,如果有一天,他只能吃粗糧、喝生水,他會在太陽底下躺著,彎著胳膊當枕頭,看著空中的白云和鳥兒,也會過的很開心。他的子弟顏回就很好的做到了,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂!”他們是真正志同道合的人。

        在學習方面,孔子很善于教導弟子要發掘讀書的樂趣,要學在其中,樂在其中,他自己就是發憤忘食、樂以忘憂的人,這一點相信讀過書的人都有體會,當我們看一本書、解一道題的時候,只要我們投入進去了,用心去做了,肯定會有過這樣的經歷。如果能再深入進去,與作者進行交流和對話,那種樂趣就更加難以言表??鬃臃浅M瞥缰芄?,也經??粗芄闹?,比如尚書的篇章和易經,特別是周禮,他自己就曾想象過和周公對話,非常投入,以至于串聯書簡的繩子多次斷了都不知道,“讀《易》,韋編三絕”。

        此外,孔子還非常善于引導弟子讀書,要讀好書,要正確理解書?!?a href="http://www.5kcom.com/guoxue/shijing/">詩經》是孔門的基本讀物之一,其第一章就是《關雎》,“關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”不少人讀到這一段的時候難免浮想聯翩,有的人甚至有歪心思,也曾有不少人質疑過,這樣描寫男女情愛的詞句怎么能收錄到《詩經》里面呢?這樣的詩句不要說在注重男女之別的古代,就是出現在現代中小學生課本中也是很難想象的??鬃釉诮庾x的時候說,男女之愛是非常正常的,只要恪守禮節就沒有什么不好。他評價《詩經》的時候說,“樂而不淫”,并要求弟子都要認真學習,從中體會詩句的正確意思,并感受正常的人之快樂。這能看出,孔子是和善、寬容的,他雖然提倡恢復周禮,但沒有限制男女正常情愛。

      和孔子學處理情緒——樂

        樂而不淫

        學習能獲得快樂,但這種快樂還能再進一步??鬃诱f,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,學習能獲得知識,讓我們對某件事物有正確的認識和理解,但如果我們能從知道、理解的層次進升到喜好的程度,再進而進升到純粹為某件事物快樂的程度,那么我們便能得到不同的快樂。“知之”、“好之”、“樂之”是快樂的三種境界,“知之”是知識帶來的快樂,“好之”是興趣帶來的快樂,“樂之”則是“仁愛”帶來的快樂,智者樂山、仁者樂水,“樂之”的境界在今天來講,和古人追求的天地境界相通。今天我們要獲得快樂,并想不僅僅停留在“知之”、“好之”的境界,想要體會“樂之”的快樂,就要向孔子學習,用心的體悟生命、體悟人倫、體悟天地,當我們的心不被日常生活所累,能超越己身,當我們能真正超越自己的視野限制,把自己放入到天地之中,成為天地人三者其中之一的時候,我們離感受天地的境界就不遠了。

        【引證事例】

        孔子的快樂在古代就是士大夫、讀書人追求的目標,特別是北宋以后,如何感悟孔子的快樂更是成了儒學中的一個重要課題。當然,這里面有一個非常經典的故事。周敦頤是北宋著名的學者,其為人“光風霽月”,像天上明月那么皎潔,像溫暖的風一樣感染人,他曾寫作“愛蓮說”,把自己比作池中的蓮花,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”程響是周敦頤的好朋友,對他的人品、學問都非常敬佩,便讓自己的兩個兒子程灝、程頤都拜在他的門下,向他學習。周敦頤在教育學生方面注重啟發,鼓勵學生自己思考,程灝、程頤天資很高,學習進步很快,周敦頤非常開心,有一次,他說要檢查一下的課業,便把兩個學生叫道跟前,二程兄弟以為又像以前那樣要考經史子集,便對考試沒有太在意,誰知這次老師出的題目比較特殊,談談如何才能夠尋找到孔子、顏回那樣的快樂?這個題目不好回答,周敦頤讓他們好好想想,并把自己的解答寫下了,作為作業上交。二程的天資實在太高,這樣的題目并沒有難倒,他們都給出了自己讓老師滿意的回答。不過,二程兄弟秉性、風格不一樣,他們的答案也不一樣,程灝認為,孔子的樂是自心超越、心無所累的快樂,他自己也夢想有一天能像孔子那樣自由自在,“道不行,乘桴浮于海”,非常灑脫。程頤則認為,孔子的樂是全身心投入自己的志向、努力踐行自己的道的快樂,即使處于再大的困境,也要“知其不可而為之!”這一次考試,老師不但得到了滿意的答案,也試出了兩個弟子的各自志向。后來,二程長大后,創出了同出一源又風格迥異的理學,為光大儒學做出了巨大貢獻,周敦頤也因為自己的學問和人品被評為理學的鼻祖,而這個尋孔子、顏回之樂的故事也流傳下來,對今人我們學習、做人很有啟發。

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        讀書的樂趣

        對于論語的開篇,“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”筆者有一個切實的體悟過程,在2012年以前,還僅僅只是限于知道這句話,能理解它,也能查到歷代儒者是如何注解的,但缺乏自身的生命感悟。但2012年以后,一個契機讓我茅塞頓開,真正感受到了這句話的魅力,真正感受到了孔子的快樂。2013年,筆者的文章開始逐漸受到同仁關注,也開始結識一些中國大陸研究儒學、以復興儒學為志的朋友,并應邀參加了若干相關活動,2014年,新加坡駐華大使館來電說,他們有位官員看了我的文章后,想當面向我請教,我欣然應允。那一天,我們聊了很多,涉及中國的儒學復興、大陸思想狀況、當代改革的有關話題等。他走后,我突然有一種以前所沒有感受到的快樂,那就是當有人從遠方來看你、和你切磋學問的時候,你確實有一種和自己在家里學習、自得其樂的快樂所不同的快樂,這是一種有朋自遠方來的快樂。后來,陸續有一些國內的朋友來和我切磋,他們對我的觀點并不都很清楚,我們之間的觀點也不一定相同,但我們聊得都很快樂,從來沒有因為雙方觀點不一致,或別人不理解我的觀點,而生氣的,相反,在一來一往的切磋中,我們都覺得這樣很好,很開心,我想這應該是“人不知而不慍”的快樂吧??鬃拥膶W問和西方的學問不一樣,西方的學問注重知識,孔子的學問注重體悟和踐行,我們向孔子學習的時候,除了要從知識學的角度了解他的話,還要注重從生活中去體悟他的話,創造或尋找場景去體悟他的話,只有這樣,我們才能切實的感受到他的快樂,我們也才能切實的提高自己的境界。

        【解】

        《論語》里面,孔子談樂的地方很多,孔子開心的時候也很多,他自己曾經總結說,有三種快樂很重要,對人有助益,“益者三樂:樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友”。仔細體會,就能發現,這三種快樂確實很重要,對于我們完善自己的言行、身心都有幫助。當代思想家李澤厚認為,孔子是快樂的,他塑造了中國的“樂感文化”,中國文化是要在現世中尋找快樂,這不同于西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”,這樣的解讀雖然不一定正確,但認為中國文化、中國儒學是要在現世中發掘、體悟快樂無疑是正確的,而且快樂并不難,“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”快樂也一樣!

      關鍵詞:孔子

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